Народ его знает, народ его любит. 18 июля 2006 года
В июле-августе 1941 года – в первые месяцы Великой Отечественной войны – в Алматы была сформирована 316 стрелковая дивизия под командованием генерал-майора Ивана Васильевича Панфилова.
В октябре 1941-го дивизия вступила в бои с немецко-фашистскими захватчиками на подступах к Москве, под Волоколамском. За массовый героизм, проявленный ее бойцами, дивизия была преобразована в Восьмую гвардейскую и получила имя своего выдающегося командира после его гибели.
Среди звездных имен воинов дивизии в лучах немеркнущей памяти нашего народа сияет имя Бауыржана Момыш-улы. Командуя батальоном, ротой, полком, он самоотверженно бил врага на всём боевом пути победоносной Панфиловской дивизии.
Родился народный герой в 1910 году в ауле Кольбастау Жуалинского района Жамбылской области. С 13 лет воспитывался в интернатах. После окончания средней школы в 1928 году работал учителем. В 1929-1932 годы — секретарем исполкома Жуалинского районного Совета депутатов трудящихся. В 1933-1934 годы служил в рядах Советской Армии.
Бауыржан Момыш-улы является одним из первых казахских специалистов банковского дела. После демобилизации из армии он окончил высшие экономические курсы в Ленинграде (Санкт-Петербурге) и был назначен консультантом, затем старшим консультантом в Казахской краевой конторе Промбанка СССР. (В наши дни это банк «ТуранАлем»). Проявив себя как способный организатор, умеющий воодушевить сотрудников на решение сложных задач, он удостаивается звания «отличник Промбанка СССР». В 1936 году Б. Момыш-улы вновь призывается на военную службу.
За боевые подвиги и заслуги в годы Великой Отечественной войны он был награжден орденами Ленина, Красного Знамени (дважды), Красной Звезды, Отечественной войны Ι степени, шестью медалями. Гвардии полковнику Б. Момыш-улы посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза.
После войны отважный воин проявил себя как талантливый писатель, автор многих документально-художественных публикаций, вызвавших большой читательский интерес. В 1976 году за книгу «Наша семья» он стал лауреатом Государственной премии в области литературы имени Абая.
Одно из самых ярких произведений Бауыржана Момыш-улы – «Психология войны». В ней доблестный воин и мудрый наставник новых поколений защитников Отечества обобщил свой боевой опыт, изложил принципы воспитания у воинов мужества и героизма, высокой нравственности и национальной гордости.
НАРОД ЕГО ЗНАЕТ, НАРОД ЕГО ЛЮБИТ
– Бауыржан Момыш-улы – из того же ряда народных героев, – говорит Оралжан Жакаевич МАСАТБАЕВ, координатор фонда Толе би и программы «Творческое наследие Баурджана Момыш-улы и актуальные проблемы страны», – что и прославленные борцы за национальную независимость Казахстана, легендарные батыры Карасай, Богенбай, Кабанбай, Наурызбай, Исатай и Махамбет. Он равен им как фигура историческая, чья роль никогда не будет подвергнута ревизии времен. Я полагаю, что его можно без преувеличения назвать вождем народным.
– В книге «Психология войны» Бауыржан Момыш-улы так сказал о себе: «Мое «я» не является мной, потому что тысячи являются мной». Это формула самосознания героя, это кредо полководца. Слова эти воспринимаются как символическое выражение общенационального духа. В величественном образе нашего героя – черты всех солдат из Казахстана, воевавших на фронтах Великой Отечественной войны. Он воплощает их в себе, никого не затмевая.
– Мировоззрение Бауыржана Момыш-улы является, как я думаю, составной частью государственной идеологии. Оно как промежуточное звено между духовным наследием нашей национальной истории, творчески им переработанным, и будущими поколениями казахстанцев. Можно сказать, что Бауыржан-ата выполняет функцию духовной эстафеты эпох.
Я считаю, что «духовное наследие Бауыржана Момыш-улы – самое ценное мировоззрение, ибо оно подпитано народной мудростью, казахским фольклором, национальными обычаями, традициями, всей нашей историей. Это мировоззрение зиждется на его любви к своему народу, на честном исполнении им воинского и гражданского долга и строгой самодисциплине, на глубоком осмыслении нравственных и материальных закономерностей бытия, данных Творцом.
– Оралжан Жакаевич, что вы можете сказать о религиозной составляющей мировоззрения Бауыржана Момыш-улы?
– Скажу о таком факте. В 1968 году Бауыржан-ата был на Кубе. Его принял министр национальной обороны республики Рауль Кастро. В ходе их теплого разговора обнаружилось, что министр, как и большинство кубинцев, человек верующий, а, как известно, бывший СССР был государством, исповедующим «научный атеизм». И гость, уловив, что хозяин в этой связи несколько замялся, сказал: «Не смущайтесь, команданте. Во-первых, я сам сын муллы. А во-вторых – да, я коммунист, но я верующий коммунист».
Кстати, в книге «Психология войны» Бауке приводит народный афоризм, который могли бы взять в расчет любые священнослужители: «Неученый мулла веру портит».
– Нельзя не заметить, что весь текст этой книги соткан из крылатых выражений. Тем «убойнее», наверное, ее воспитательный заряд.
– Афористичность – один из признаков национального мышления казахов. В 1992 году, когда был образован фонд Толе би, мы взялись за разработку ряда программ по патриотическому воспитанию молодежи. Одна из них построена на основе жизни и деятельности Толе би. Вторая — на базе творческого наследия Бауыржан-ата. Все эти годы я чувствую себя в долгу перед Бауке. Хотя, может быть, реализация данной программы не очень-то и нуждается в моих усилиях. Данную задачу решают сами его книги, которые просто нужно систематически и всячески популяризировать в обществе.
На конференции, посвященной 95-летию со дня рождения Бауыржана Момыш-улы, было внесено предложение включить в школьную программу по литературе его книги «Наша семья» и «За нами Москва», а также документальную повесть Александра Бека «Волоколамское шоссе». В этих произведениях раскрываются основные черты легендарной личности Бауыржан-ата, его военно-организаторский талант и абсолютная, несмотря на всенародную славу, скромность.
– Бауыржан Момыш-улы пишет: «Если человек приобрел известность, он превращается в образ, которому собственное «я» уже не принадлежит». Все случайные черты и частные моменты на духовном челе личности народным сознанием отметаются.
– Да, тем более что многие суждения Бауке гармонично сочетаются с возвышенными мыслями других гениев человечества. Например, Чехова, который сказал: «Забота об общем благе должна быть непременной потребностью души человека и условием его личного счастья».
– А что говорят знавшие Бауыржана Момыш-улы о том, как он сам относился к своей необыкновенной популярности?
– Сноха Бауке, писательница Зейнеп Ахметова, зафиксировала его высказывания о славе, с которой он связывал и чувство своего особого долга перед народом, и ощущение обузы для себя. Никакой гордыни у него при этом не было. Бауыржан-ата принадлежит такой афоризм: «Слава имеет двоякий характер: глупые становятся от нее круглыми дураками, для умных же она тяжкий груз».
– А вот его высказывание о власти: «Если власть дана глупому, он становится самодуром, который особенно опасен на войне».
– И здесь опять, скажу я, смыкаются века: «Если хочешь испытать человека, – говорили античные мыслители, – дай ему власть». Сравните этот совет с выводом наших наблюдательных современников: «Чтобы проверить кого-либо на человечность – дай ему портфель». Вообще-то, трепетное отношение к атрибутам власти и к мало-мальски высокой должности, пожалуй, никогда не было чуждо нашим землякам. По крайней мере, со времен установления в Казахской степи института волостных управителей.
– Вернемся к ратным деяниям панфиловцев в битве под Москвой. Бауыржан Момыш-улы обобщил их итоги по-военному лаконично и исчерпывающе: «Дивизии под командованием генерала И.В. Панфилова удалось перемолоть живую силу противника, обескровить его, заставить принять оборону и простоять 20 суток на ответственном направлении — на подступах к Москве».
– Приведу слова Бауыржан-ата, выявляющие, если можно так сказать, «лакмусовую» суть войны – трагического испытания для всего народа: «Война оказалась зеркалом, она помогла нам познать самих себя и других».
Напомню, что в рядах Панфиловской дивизии плечом к плечу воевали представители 36 национальностей единого в ту пору советского народа. В этой связи героический подвиг дивизии в Московской битве, которая стала победным поворотом в ходе всей войны, по праву называют вершиной патриотизма и дружбы народов.
На мой взгляд, если боевым кличем в этой битве были слова «Велика Россия, а отступать некуда: позади Москва!», то сегодня нам, казахстанцам, отступать от своих проверенных десятилетиями патриотических позиций тоже некуда, поскольку иначе мы могли бы оказаться в труднопреодолимой нравственной пропасти. Интеллектуальное наследие Бауке могло бы сейчас сыграть роль испытанного, безотказного оружия на духовном фронте.
– Роль профилактическую.
– Пожалуй. Профилактическую и оздоровительную… Также всегда будут сохранять предельную для нас актуальность суждения народного героя об исторической правде. «В отношении некоторых ханов, биев, государственных деятелей прошлого у нас были такие понятия: раз хан, значит, деспот. Кто скажет, что это умно? Безусловно, нет!»
– Здесь Бауыржан Момыш-улы прямо оппонирует акыну Жамбылу, который, громогласно славя «великий советский Закон» (то есть «сталинскую» Конституцию 1936 года), пытался ниспровергнуть «законы Аллаха, законы Аблая, законы кро-ва-во-го Николая».
– Как же провидчески-далеко смотрел наш полководец! Но и он, конечно, вряд ли мог представить, что проспект Сталина, перелицованный в годы правления Хрущева в Коммунистический, получит в суверенном Казахстане имя собирателя и защитника казахских земель Абылай хана.
– Бауыржану Момыш-улы, судя по его высказываниям, было свойственно объективное восприятие национальной истории.
– И мужественное. Бауыржан-ата можно назвать апостолом правды. Его девиз: «Лучше под тяжестью правды гнуться, чем порхать на крыльях лжи».
Выступая со своими размышлениями о военном опыте в Академии наук Казахской ССР в январе 1944 года перед светилами национальной культуры и науки, он говорил: «Нельзя требовать от Кенесары, чтобы его точка зрения совпадала с точкой зрения Маркса! Он был государственным деятелем своего времени, борцом за справедливость. Это нельзя отрицать, этим гордиться надо». И далее: «Внуки должны гордиться своими предками, которые были не последними, а полезными, добропорядочными людьми, по-своему прогрессивными. И не надо топить память о них в несправедливой клевете». Всё это было сказано в преддверии трагического поворота в судьбе ученого-историка Ермухана Бекмаханова, изучавшего жизнь последнего казахского хана Кенесары Касымова.
Думаю, что такие умонастроения Бауыржан-ата тоже повлияли на отношение к нему тех, кто приложил руку к торможению его военной карьеры и замалчиванию официального представления на присвоение ему звания Героя Советского Союза в годы войны. И здесь нужно отдать должное руководству независимого Казахстана, посчитавшему своим долгом довести до конца усилия, начатые много лет назад народным писателем Казахстана, ветераном Панфиловской дивизии Дмитрием Федоровичем Снегиным, при поддержке Динмухамеда Ахмедовича Кунаева, по восстановлению исторической справедливости в отношении Бауке. 31 декабря 1990 г. Президент РК вручил Золотую Звезду Героя Советского Союза Бауыржана Момыш-улы его наследникам.
– О прозорливости Бауыржана Момыш-улы свидетельствуют и такие его слова: «Есть ложь, живущая веками. Но всё равно эту ложь разоблачат».
– И такие, которые тоже созвучны духу нашей новой эпохи: «Всё хорошее в прошлом казахского народа должно восторжествовать в настоящее время. И золотая казна народной мудрости должна стать нашим достоянием». Он произнес это перед Мухтаром Ауэзовым, Габитом Мусреповым и другими авторитетными писателями.
Они ведь могли бы для воодушевления казахстанских воинов красочно рассказать о подвигах народных батыров. Прецедент был: Верховный главнокомандующий явил пример верности исторической памяти, назвав в обращении к воинам, уходящим с парада на Красной площади на фронт, имена русских полководцев Дмитрия Донского и Александра Невского, Александра Суворова и Михаила Кутузова… Но никто из наших классиков не отважился последовать этому примеру и, образно говоря, водрузить над казахстанскими воинами, сражавшимися на фронтах Великой Отечественной войны, боевые стяги Исатая и Махамбета.
А Бауыржану-ата достало мужества и чести напомнить «инженерам человеческих душ» о великих предках. После чего он сокрушенно вздохнул: «Как жаль, что молодежь мало их знает! Уже начинают гаснуть от холодного равнодушного ветра огненные имена джигитов».
– Весьма смелыми, с колокольни тогдашних идеологов, была и такая снайперски точная фраза Бауыржана Момыш-улы: «Тот, кто не уважает свою нацию и не гордится ею, тот безусловный подлец!»
– Да, национальная гордость была для Бауке святыней. Он предостерегал: не путайте национализм и национальную гордость! «Всем сердцем хочу гордиться своим народом, — говорил он, — и с полным правом заявляю, что казахский народ достиг равенства с другими народами, сохранив свои обычаи и традиции, язык и песни, свои корни, лицо и психологию».
Как перекликается с этими мыслями то, что говорил мне академик Национальной академии наук Республики Казахстан Кенес Нурпеисов (привожу примерный смысловой перевод его слов): «Не следует смешивать исконную казахскую национальную сущность и так называемое «казакпайство», с его негативными замашками».
Именно Кенес-ага навел меня на мысль посетить фронтового друга Бауке, писателя Дмитрия Федоровича Снегина (1912-2001). Свёл меня с ним 14 ноября 1998 года Сейтхан Турсункулов, бывший разведчик 19-го полка Панфиловской дивизии. Поводом стала моя статья о славных ее воинах, вышедшая в тот день в «Казахстанской правде».
Мы тогда как раз разрабатывали план мероприятий к 90-летию нашего героя. И Снегин мне сказал: «Мероприятия мероприятиями, но главное для молодежи – книги Бауыржана».
И ведь действительно, вождём-наставником новых поколений Бауыржан-ата является именно благодаря своему духовному наследию, а не разного рода помпезным мероприятиям! «Если полное собрание сочинений Баурджана не увидит свет, – добавил Дмитрий Федорович, – то мне в ином мире будет стыдно смотреть ему в глаза».
В последние годы эта его мечта постепенно сбывается. Во многом благодаря профессору Мекемтасу Мырзахметову, который готовит к 100-летию Бауыржана Момыш-улы к печати 30 томов, куда войдут все его сочинения и доступные материалы о нем.
Мекемтас-ага – ученый-абаевед, он много лет работал в Институте литературы и искусства имени М.О. Ауэзова, потом заведовал кафедрой в Казахстанско-Турецком университете им. Ходжи Ахмеда Яссауи в г. Туркестане. Сейчас он живет в г. Таразе, где с помощью местных властей сумел организовать Центр бауыржановедения, который финансируется из бюджета. Наш фонд плотно сотрудничает с этим центром.
Так вот, мне довелось побывать у Дмитрия Федоровича несколько раз. Однажды он мне доверительно сказал: «Я не знаю среди казахов личности сильнее Бауыржана. Не видел подобного ему и, наверное, уже и не увижу. Сколько лет мы пробыли вместе, но всё равно его сердце, его душа для меня загадка. Он весь состоит из парадоксов. И люблю я его бесконечно».
Считаю, что братская дружба этих воинов-побратимов в том же ряду, что и дружба Чокана Валиханова и Федора Достоевского, Абая Кунанбаева и Евгения Михаэлиса, Мухтара Ауэзова и Леонида Соболева…
Литератор, историк и политолог Владислав Владимиров в своем документально-публицистическом повествовании «Дмитрий Снегин» свидетельствует, что Бауыржан Момыш-улы перед своей горькой кончиной доверил самое сокровенное из им написанного именно Снегину, «зная, что нет на белом свете для него человека надежнее и вернее». И вот в дни 90-летия Бауыржана-ата, в конце 2000 года, Дмитрий Федорович пригласил меня к себе домой и сообщил, что Бауыржан, отдавая ему на хранение три свои блокнота, сказал: «Поступай с ними, как знаешь. Можешь где-нибудь использовать или же уничтожить». «Теперь я хочу передать их как реликвию тебе, Оралжан, – сказал Снегин. – Там есть сокровенные, весьма хлесткие его заметки о наших с ним современниках».
А в последнюю нашу встречу, незадолго до своего ухода из жизни, Дмитрий Федорович, можно сказать, завещал мне заняться кропотливым и многотрудным делом – разбором и систематизацией архива Б. Момыш-улы, хранящегося в Государственном архиве РК. С профессионалами-архивистами я договорился. Однако нужна спонсорская поддержка. После надлежащей обработки все эти материалы можно было бы издать в составе вышеупомянутого 30-томника.
– Хочу заострить ваше внимание на вопросе, который беспокоил Бауыржана Момыш-улы: владение казахами родным языком.
— В феврале 1944 года Бауке написал письмо тогдашнему секретарю ЦК Компартии Казахстана Мухамеджану Абдыхалыкову, где высказал тревогу за судьбу родного казахского языка и предложил конкретную программу его возрождения. Сколько с тех пор на эту тему было принято разных актов, но они, как говорят казахи, «и до его щиколотки не дотягивают».
В первом же пункте своей программы Бауыржан-ата говорит, что все органы власти в республике должны работать на казахском языке, и начинать надо с себя самих, с казахов. Тогда и все другие за нашим «караваном» пойдут. В этой связи на ум опять приходит мысль античных философов: «Долог путь поучения, короток путь примера».
И что интересно, почти через 60 лет, в сентябре 2003 года Имангали Тасмагамбетов, будучи государственным секретарем РК, провел совещание, где указал на два рычага расширения сферы употребления казахского языка:
1) каждый госслужащий в овладении языком должен начать с себя;
2) утвердить перечень должностей, занятие которых невозможно без практического знания языка.
Это был пример перевода в практическую плоскость требований Закона РК о языках. И действительно, если бы каждый из нас начал с себя, проблема овладения языком на 90 процентов была бы решена.
– Оралжан Жакаевич, каким одним словом можно было бы обрисовать образ народного батыра Бауыржана Момыш-улы?
– Помните, какие фразы завершают «Стратегию Казахстан-2030»? «Казахская народная пословица гласит: К быстро идущему пыль не пристает. Поэтому время нас рассудит. А дорогу осилит идущий».
Резвого скакуна казахи называют «шантимес» – то есть «столь быстрый, что к нему даже пыль не пристает». У Бауке в детстве было как раз такое прозвище. И потому, что он был и скор в делах, и чист во всех своих помыслах, и горд оттого, что всегда добивается цели. Так что это слово вполне выражает его образ.
В завершение нашей беседы приведу высказывание Президента РК Н.А. Назарбаева, посвященное нашему герою:
«Сын казахской земли, Бауыржан Момыш-улы для всех народов Содружества остается общим соотечественником. Солдат и народный писатель, он оставил всем нам главное – светлую веру в человека, в силу его духа. Его имя навсегда останется в памяти людей как яркий пример общности наших народов и нашей исторической судьбы».
Сергей ИСАЕВ
Афоризмы Бауыржана Момыш-улы
О военном искусстве и мужестве:
Крепости берут не криком, а умом.
Основа мужества – гордость. Гордость порождает отвагу.
Стойкость – щит смелых. Без риска нет победы.
О достоинстве:
Я полковник в отставке, но я не гражданин в отставке!
Казахи говорят: «Чем на чужбине быть султаном, лучше на родине быть подметкой».
Чем отдавать что-то в руки недостойного, лучше оставить это на тропе, по которой пройдет достойный.
О зависти:
Козни завистников снижают продуктивность работы людей талантливых и способных.
О литературном творчестве:
Бывают книги, напечатанные типографской краской, бывают – написанные кровью.
Кто позволил ефрейторам литературы командовать полком и дивизией на литературном фронте?
О воспитании:
Каким тебя воспитали в гнезде, таким будешь и в полете.
Будь с народом – не заблудишься.
У того, кто не умеет ездить, и конь непослушен, и стрела коротка.
Лучше наступить на помет, чем нарваться на невежду.
Гораздо важнее убедить, чем принудить. Убеждённый человек выполняет свои обязанности не только сознательно, но и творчески.
